The Devil Debates an Angel, Part 19: The Five Houses Course 1 (2025, Arizona)

Background and Source

This extraordinary teaching comes from a long tradition in Buddhism where deep truths are uncovered through lively debates—where Wisdom faces off against mistaken views, some obviously wrong and others dangerously close to the truth, but still just off. This way of learning doesn’t just hand you the right answer—it sharpens your understanding by letting you wrestle with the wrong ones, which makes the insight deeper and more lasting than simply being told what’s correct.

The full descriptive Tibetan title is:

“This is an argument which occurred one time between Wisdom and Her opponent, whose name was The Tendency to Think that Things are Real. It all started when Wisdom was identifying what the word “Mahamudra” meant, at three different stages in a person’s life: in the way things normally are for them; in the way they are as this person practices the spiritual path; and as they are when the person reaches the fruit of their practice.”

This Course 19 continues a line-by-line transmission of this root text with commentary and deep exploration by Geshe Michael Roach, following the traditional oral lineage style but delivered in clearly understandable contemporary English.

Structure and Focus of Course 19

In this installment of The Devil Debates an Angel, Course 19 covers verses [326] through [350] of the root text by His Holiness the First Panchen Lama, Lobsang Chukyi Gyeltsen (1567–1662). This section turns its focus toward two major themes: the rejection of false meditation—defined as meditating on nothing, not thinking at all, and calling this practice a fast path to results—and the celebration of appearance and emptiness as intimate companions—mutually arising and defining one another.

The devil opens the session with a dramatic proposal: meditation should involve not thinking about anything at all. He attempts to sell a view of emptiness as voidness, devoid of clarity, and offers it as a shortcut to enlightenment—even boasting that this confusion has led many so-called meditators to believe they’ve achieved great results. This approach is revealed to be not just mistaken, but actively harmful, encouraging misunderstanding and wasting precious spiritual momentum.

In response, Wisdom launches a vivid and far-reaching rebuttal. She carefully outlines how everything we experience arises from causes and conditions: from the sun and moon, to the seasons, to birth and death, to emotional states like anger and desire. All of these, She says, are Her companions—because they are empty of any independent nature and arise only through dependent origination.

She then makes a sweeping claim: the appearance of things and emptiness are intimate, inseparable friends. Just as nothing can walk with only one leg, or fly with one wing, appearance and emptiness exist only in relation to one another. Even the awakening of Great Compassion, Wisdom declares, arises simultaneously with the recognition of its empty nature. Understanding this dependence isn’t just an intellectual idea—it becomes a lived view that unifies compassion, clarity, and wisdom.

Students will explore how false meditations—such as trying to meditate on nothing at all or filling the mind with busy distraction instead of clarity—lead not only to a lack of authentic spiritual progress, but also to deeply harmful consequences, squandering the rare opportunity of a human life and delaying liberation. These misguided practices, championed throughout the text by the devil, are revealed as very sophisticated and dangerous traps that simulate depth while reinforcing the very ignorance they claim to overcome. In fact, the entire debate serves as a powerful and sustained critique of mistaken meditation, making clear that genuine meditative realization must be grounded in the correct view of emptiness.

This is particularly urgent for our generation, as much of what is taught as meditation in the modern world reflects, consciously or not, the very same errors that the devil defends here—highlighting how timely and essential this teaching truly is for sincere practitioners.

Major Themes in This Course

1. False Meditation as a Deliberate Obscuration

The devil promotes a path of blankness and inactivity, presenting it as meditation. He equates enlightenment with stillness, disengagement, and “not thinking,” encouraging students to meditate on “nothing at all.” Wisdom reveals how this is not just spiritual laziness—it’s a form of active deception that leads people nowhere.

2. The Web of Dependence

Wisdom responds with a powerful refutation rooted in dependent origination. She declares that everything that exists—rainfall, human emotion, bodily movement, language, even suffering and seasons—exists only in dependence upon other things. These are not evidence of real existence, but of emptiness inseparable from appearance.

3. Friends Who Cannot Exist Without Each Other

She continues with one of the most powerful insights in the entire debate: that She and all things are friends—each exists only because the other does. As She puts it, “If they could never be, neither then could I. Neither could they be if I myself never were.” Just like wings or legs, nothing can stand or move on its own. Everything depends on something else, and that very dependence is what allows it to be real and meaningful.

4. Avoiding the Two Extremes

Course 19 closes with Wisdom describing how the appearance of things and their emptiness always arise together. The appearance of things, She says, “proves that nothing is real” and “banishes the two extremes where nothing exists at all.” She calls them “intimate friends” and “twins of equal kindness,” explaining that each one supports and defines the other. Even Great Compassion, She says, is born the very moment we understand that it’s empty—like two friends racing to see who can arise first.

Why It Matters

This debate is far from being an intellectual exercise—it is a meditative roadmap. The stakes are nothing less than liberation or continued suffering.

Each time the devil clings to the idea that things “must really be there,” he is struck down by Wisdom’s sharp, clear, diamond-like refutations. This format allows the listener to deepen their own insight through vicarious contemplation, as if personally watching their misconceptions being stripped away.

About the Teacher

Geshe Michael Roach brings 50 years of traditional training and modern teaching clarity to this work. His lineage traces directly from Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin back through Trijang Rinpoche, Pabongka Rinpoche to Je Tsongkapa, ensuring that this oral commentary remains authentic and alive.

Course Materials

Reading

Video

This is a video playlist starting with the most recently posted class. Just click for the next video to see additional videos in the series.

Audio

You can review all of the other teachings in this series by clicking the image below:

背景與來源

這部非凡的教法源自佛教的悠久傳統——透過生動的辯論來揭示深層真理——在此，智慧與錯誤見解交鋒，有些顯然錯誤，有些則危險地接近真相卻仍稍縱即逝。這種學習方式不只是直接告訴你正確答案——它透過讓你與錯誤觀念搏鬥，淬鍊你的理解，使領悟比單純被告知正確答案更深刻、更持久。

完整的藏文原題為：

「這是一場曾經發生在智慧與其對手之間的辯論，對手名為『認為事物真實存在的傾向』。一切始於智慧試圖闡明『大圓滿（Mahamudra）』一詞的含義，在人生的三個階段：在事物對他們而言的平常狀態；在此人修行道路上的狀態；以及在此人達到修行果位時的狀態。」

本第 19 期課程將繼續逐行傳承此根本文本，由格西麥克·羅奇口述傳承風格演繹，並以清晰易懂的當代英語深入講解與探討。

第 19 期課程結構與重點

在本期 惡魔與天使的辯論 中，第 19 期課程涵蓋尊貴的第一世班禪喇嘛羅桑丘吉堅贊（1567–1662）所著根本文本的第 [326] 至 [350] 節。本段聚焦兩大主題：拒絕錯誤的打坐——將不思惟、不思考稱為捷徑——以及頌揚「現象與空性如密友」——彼此共生、相互彰顯。

開場時，惡魔提出激進主張：打坐即是什麼都不思考。他試圖將空性描繪為一種空無、缺乏明晰，並吹噓這種混淆使許多所謂的打坐者誤以為已大有所得。此法不僅錯誤，更具破壞性，助長誤解，浪費寶貴的修行動力。

智慧則展開生動而深遠的反駁。她詳細闡明，我們所經驗的一切皆因緣而生：從日月輪轉、四季更替、生老病死，到怒氣與慾望等心境。智慧表示，這些全是她的同伴——因為它們本無自性，唯因緣而現。

接著，智慧提出恢弘主張：現象與空性是不分彼此的密友。如同單腿無法行走、單翼無法飛行，現象與空性唯有同時存在方能彰顯。智慧宣稱，即使是大悲的覺醒，也與對其空性之覺知同時湧現。理解這種共依並非純粹理論，而是融於生活的觀點，將慈悲、明晰與智慧合而為一。

學員將探究錯誤打坐——如刻意「空無」或以雜念取代明晰——不僅無法實現真實的靈性進展，反而造成深遠危害，浪費難得人身，延誤解脫。文中惡魔所倡導之誤法，其實是高明而危險的陷阱，偽裝深刻卻加固無明。整場辯論正是對錯誤打坐的有力批判，清晰指出真正的禪修成就必須立基於正確的空性觀。

對於我們這一代而言尤其迫切，因為當代所傳的打坐法，無論有意或無意，往往重蹈惡魔在此辯護的覆轍——凸顯此教法對誠實修行者的重要與及時性。

本課程主要主題

1. 錯誤打坐：刻意隱蔽

惡魔推崇空洞與靜止之道，將其標榜為打坐。他將覺悟等同於止息、脫離與「不思考」，鼓勵學員「毫無所思」。智慧揭示，這並非靈性懶惰，而是一種主動欺瞞，終無所獲。

2. 緣起之網

智慧以緣起論為根基，進行有力反駁。她指出，所有存在——雨水、人情、身動、語言，乃至苦樂與四時——皆因緣生，非獨立自存；此乃現象與空性密不可分的證據。

3. 彼此成就的友伴

智慧進一步闡明最深刻見解：她與萬物如同密友，彼此依存。她言：「若無彼輩，吾亦無從而生；若無吾，彼輩亦不能現。」如同雙翼雙足，任何一方皆不可或缺。依緣共存，方能彰顯真實與意義。

4. 遠離二邊極端

第 19 期末，智慧論述現象與空性必同時現起。現象「證明無真自性」，並「破除凡斥零存之極端」。她喻之為「密友」與「慈悲雙生」，相互扶持、定義。即便大悲，也在認知其空性時同時湧現，猶如兩友競速，爭相現前。

此教法的重要性

此場辯論絕非純粹理論，而是切實的禪修路圖。關鍵在於解脫，或繼續受苦。

每當惡魔執著「事物必有實在」，便被智慧如鑽石般銳利明晰的反駁擊潰。此形式讓聽者透過觀照他人誤解，深化自我領悟，彷彿親眼見證無明一一瓦解。

關於授課者

格西麥可·羅奇將五十年傳統修行歷練與現代教學之明晰帶入此作。其口傳脈絡自堪布仁波切格西洛桑塔欽，經仁增仁波切、帕邦卡仁波切至宗喀巴，確保此口授評論歷久彌新、真實生動。

視頻

是一個視頻播放列表，從最近發布的課程開始。只需點擊觀看下一個視頻，即可觀看本系列的其他視頻。

即將推出，敬請稍後回訪。

音頻

即將推出，敬請稍後回訪。

背景与来源

这一非凡的教法源于佛教中通过热烈辩论揭示深刻真理的悠久传统——在此，智慧与错误观点交锋，有些明显错误，有些则危险地接近真相却仍偏离一步。这种学习方式不仅仅给你正确答案——它通过让你与错误观念搏斗来磨砺理解，使领悟比单纯告知更深刻、更持久。

完整的藏文描述标题是：

“这是一次发生在智慧与她的对手——名为‘倾向于认为事物真实’——之间的辩论。事情始于智慧在三个人生阶段分别辨识‘大手印’一词的含义：在人生常态中；在修行道路上；以及当人达到修行果位时。”

第19课沿用传统口传体系，由格西·迈克尔·罗奇逐句讲授此根本文本，并作深入评述，以清晰易懂的现代英语呈现。

第19课的结构与重点

在本次“魔鬼与天使的辩论”中，第19课涵盖第一世班禅喇嘛洛桑楚吉坚赞（1567—1662）根本文本的第[326]至[350]节。该部分聚焦两大主题：摒弃“虚妄禅修”——定义为什么都不想、不思考，却称其为“快速成效之道”；以及彰显“现象与空性互为挚友”——彼此共生、相互界定。

魔鬼以一个惊世提议开启：禅修应当“什么都不想”。他试图将空性描述为虚无、缺乏明晰，并吹嘘此混淆令许多所谓禅修者误以为已获大成果。这种做法不仅错误，且极具危害，助长误解，浪费宝贵的精神动能。

智慧随即发起生动而深远的反驳。她细致阐明：我们所经历的一切源于因缘——从日月、四季，到生死，再到愤怒与欲望等情绪状态。智慧说，这些皆为她的伙伴——因它们本无独立自性，仅因缘而生。

然后她提出宏大论断：现象与空性是亲密而不可分的朋友。如同万物无法仅凭一只腿行走，或仅凭一翼飞翔，现象与空性亦唯有彼此依存方才存在。智慧指出，伟大悲心的觉醒与其空性认识同步而生。理解此依存关系不只是智识概念——它成为将慈悲、清明与智慧融为一体的切身体验。

学员将探讨：何以试图“不思任何事”或以纷乱妄想取代清明的“虚妄禅修”不仅阻碍真实的精神进展，更带来深重危害，虚掷宝贵人身机缘，延缓解脱。贯穿文本的魔鬼所倡之误修，被揭示为极其精巧却危险的陷阱，假装深刻却强化了它们誓言要克服的无明。事实上，整个辩论成为对错误禅修的有力而持续的批判，昭示真正的禅定成就必须基于对空性的正确观。

对于我们这一代而言，此尤为紧迫：当今世界宣称的许多禅修，无论有意无意，均反映出此处魔鬼所辩护的同样错误——更显此教法对真诚修行者的重要性与及时性。

本课主要主题

1. 虚妄禅修：刻意的掩蔽

魔鬼宣传一种空白与不作为之道，称之为禅修，将解脱等同于寂静、脱离与“不思考”，鼓励人们“何事皆不思”。智慧揭露，这不仅是精神懒惰——更是一种主动的欺骗，令众人无所归。

2. 依存之网

智慧以依缘生起为根基，做出有力反驳。她宣称，一切存在——雨水、情感、肢体动作、语言，甚至苦难与四季——唯因依赖他法而生，不是实有之证，而是与现象不可分离的空性之彰。

3. 互为不可或缺的挚友

她继续指出辩论中最有力的洞见：她与诸法是挚友——彼此因对方而生。如她所言：“若彼等永不生，我亦无从生；若我从不生，彼等亦无从生。”犹如翼与腿，万物无法独立而立或动。正是此依存，让它成为真实且有意义。

4. 避免两种极端

第19课结束时，智慧描述现象与空性总是共同起现。现象，“证明万物非实有”，同时“摒弃一切皆无之二端”。她称二者为“挚友”与“等善双生”，解释二者互为依凭、共同定义。智慧指出，即使伟大悲心，亦在空性识悟之瞬同生——如两友竞速，看谁先现。

为何至关重要

此辩论绝非纯智识演练——它是一条禅定的路线图。所系重大，不啻解脱或苦难延续。

每当魔鬼执着于“万物必在”之见，智慧以其锐利、清澈、如钻石般的反驳将之击碎。此形式让听者借观他人误解被剥离，深化自身领悟。

关于老师

格西·迈克尔·罗奇以50年传统修炼与现代教学的明晰，将此教法呈现于世。他的传承脉络直追赐钵仁波切、特让仁波切、潘颇仁波切至宗喀巴大师，确保此口述评注真实而鲜活。

视频

是一个视频播放列表，从最近发布的课程开始。只需点击观看下一个视频，即可观看本系列的其他视频。

即将推出，敬请稍后回访。

音频

即将推出，敬请稍后回访。

Предыстория и источник

Это необычайное учение восходит к древней традиции в буддизме, где глубокие истины открываются через живые дебаты—когда Мудрость сталкивается с ошибочными взглядами: одни явно неверны, другие опасно близки к истине, но всё же неточны. Такой способ обучения не просто предлагает правильный ответ—он обостряет ваше понимание, позволяя вам бороться с неверными идеями, что делает озарение глубже и долговечнее, чем просто получение правильного ответа.

Полный описательный тибетский заголовок звучит так:

“Это спор, который однажды произошёл между Мудростью и Её противником по имени «Склонность считать вещи реальными». Всё началось, когда Мудрость объясняла, что означает слово “Mahamudra” на трёх этапах жизни человека: в том, как обстоят дела обычно; в том, как обстоят дела, когда человек практикует духовный путь; и в том, как обстоят дела, когда человек достигает плода своей практики.”

Курс 19 продолжает пословную передачу этого корневого текста с комментариями и глубоким исследованием от Геше Майкла Роуча, следуя традиционному устному стилю, но подавая материал понятным современным английским.

Структура и фокус курса 19

В этом выпуске “Дьявол спорит с ангелом” курс 19 охватывает стихи [326]–[350] корневого текста Его Святейшества Первого Панчен-ламы Лобсанг Чуки Гьелцен (1567–1662). Этот раздел концентрируется на двух главных темах: отказ от ложной медитации—определяемой как попытка медитировать на «ничто», полный отказ от мыслей, представляемый как быстрый путь к результатам—и торжество явления и пустоты как близких спутников—взаимообусловленных и взаимно определяющих друг друга.

Дьявол начинает с драматического предложения: медитация должна заключаться в полном отказе от мыслей. Он пытается представить пустоту как вакуум, лишённый ясности, предлагая это как короткий путь к просветлению—и даже хвастается, что из-за этой путаницы многие так называемые медитаторы уверовали, будто достигли значительных результатов. Такой подход оказывается не просто ошибочным, но и активно вредоносным, порождая недоразумения и расходуя драгоценный духовный импульс.

В ответ Мудрость развёртывает яркий и всеобъемлющий ответ. Она подробно излагает, как всё, что мы испытываем, возникает из причин и условий: от солнца и луны до сезонов, от рождения и смерти до эмоциональных состояний, таких как гнев и желание. Все это, говорит Она, её спутники—потому что они лишены независимой природы и возникают лишь через зависимое возникновение.

Затем Она делает масштабное утверждение: явление и пустота—неразлучные друзья. Как нельзя идти на одной ноге или лететь на одном крыле, так явление и пустота существуют только во взаимосвязи. Даже пробуждение Великого Сострадания, провозглашает Мудрость, возникает одновременно с осознанием его пустой природы. Понимание этой зависимости не просто интеллектуальная идея—оно становится реальным взглядом, объединяющим сострадание, ясность и мудрость.

Студенты изучат, как ложные медитации—например, попытки медитировать на «ничто» или заполнение ума суетливыми отвлечениями вместо ясности—приводят не только к отсутствию подлинного духовного прогресса, но и к глубоко вредным последствиям, упуская редкий шанс человеческой жизни и задерживая освобождение. Эти заблуждения, пропагандируемые дьяволом на протяжении всего текста, оказываются очень изощрёнными и опасными ловушками, имитирующими глубину и одновременно укрепляющими то самое неведение, которое они якобы преодолевают. Фактически весь спор служит мощной и последовательной критикой ошибочной медитации, ясно показывая, что подлинная медитативная реализация должна основываться на правильном понимании пустоты.

Это особенно важно для нашего поколения, поскольку многое из того, что сегодня преподают как медитацию, сознательно или нет отражает те же самые ошибки, которые дьявол защищает здесь—что подчёркивает, насколько своевременна и необходима эта учение для искренних практикующих.

Основные темы этого курса

1. Ложная медитация как намеренное затемнение

Дьявол продвигает путь пустоты и бездействия, представляя его как медитацию. Он отождествляет просветление со спокойствием, отстранённостью и «отсутствием мыслей», призывая медитировать на «ничто». Мудрость раскрывает, что это не просто духовная лень—это форма активного обмана, ведущая в никуда.

2. Сеть зависимости

Мудрость отвечает мощным опровержением, основанным на учении о зависимом возникновении. Она утверждает, что всё существующее—дождь, человеческие эмоции, движения тела, язык, даже страдания и сезоны—существует только в зависимости от других условий. Это не доказательство реального существования, а признак пустоты неразрывной с явлением.

3. Друзья, не способные существовать друг без друга

Она продолжает с одним из самых глубоких инсайтов всего спора: что Она и все вещи являются друзьями—каждое существует только потому, что существует другое. Как Она говорит: “Если бы они не могли быть, то и я не могла бы. И они не могли бы быть, если бы меня не было.” Как крылья или ноги, ничто не может стоять или двигаться в одиночку. Всё зависит от чего-то другого, и именно эта зависимость делает всё подлинным и значимым.

4. Избегание двух крайностей

Курс 19 завершается тем, что Мудрость описывает, как явление и пустота всегда возникают вместе. Явление, говорит Она, “доказывает, что ничто не реально” и “изгоняет две крайности, где ничего не существует вовсе”. Она называет их “неразлучными друзьями” и “близнецами равной доброты”, объясняя, что каждое поддерживает и определяет другое. Даже Великое Сострадание, говорит Она, рождается в тот самый момент, когда мы понимаем его пустую природу—как два друга, соревнующиеся, кто появится первым.

Почему это важно

Этот спор далеко не интеллектуальное упражнение—это медитативная карта пути. На кону стоит не что иное, как освобождение или продолжение страдания.

Каждый раз, когда дьявол цепляется за идею, что вещи “должны реально существовать”, его поражают острые, ясные, алмазоподобные опровержения Мудрости. Этот формат позволяет слушателю углублять собственное понимание через сопереживательное созерцание, словно лично наблюдая, как их заблуждения разрушаются.

Об учителе

Геше Майкл Роуч приносит в эту работу пятьдесят лет традиционной подготовки и современную ясность изложения. Его линия передачи идёт напрямую от Кхен Ринпоче Геше Лобсанг Тхарцин через Трижанга Ринпоче, Пабонгку Ринпоче к Цонкапе, гарантируя, что этот устный комментарий остаётся аутентичным и живым.

Видео

Это видео плейлист, начинающийся с последнего опубликованного класса. Просто нажмите на следующее видео, чтобы увидеть другие видео в серии.

Скоро будет доступно, пожалуйста, загляните позже.

Аудио

Скоро будет доступно, пожалуйста, загляните позже.

Bối cảnh và Nguồn gốc

Giáo pháp phi thường này xuất phát từ một truyền thống lâu đời trong Phật giáo, nơi những chân lý sâu sắc được khám phá qua những cuộc tranh luận sôi nổi—nơi Trí Tuệ đối đầu với những quan điểm sai lầm, có những quan điểm rõ ràng sai và những quan điểm khác thì nguy hiểm đến gần chân lý, nhưng vẫn lệch lạc. Cách học này không chỉ trao cho bạn câu trả lời đúng—nó mài giũa sự thấu hiểu của bạn bằng cách cho bạn đấu tranh với những quan điểm sai, điều đó làm cho sự tỏ ngộ trở nên sâu sắc và bền vững hơn nhiều so với việc chỉ được nói cho biết điều gì là đúng.

Tiêu đề đầy đủ bằng tiếng Tạng là:

“Đây là một cuộc tranh luận đã diễn ra một lần giữa Trí Tuệ và Đối thủ của Bà, người mang tên Khuynh hướng Cho rằng Mọi Vật là Thật. Mọi chuyện bắt đầu khi Trí Tuệ giải thích ý nghĩa của từ “Mahamudra” ở ba giai đoạn khác nhau trong cuộc đời một người: theo cách mọi vật thường hiện hữu với họ; theo cách chúng hiện hữu khi người đó thực hành con đường tâm linh; và theo cách chúng hiện hữu khi người đó đạt đến quả vị của sự tu tập.”

Khóa học 19 này tiếp tục truyền thụ từng dòng một của bản gốc với chú giải và khai thác sâu sắc bởi Hòa thượng Michael Roach, theo phong cách truyền khẩu truyền thống nhưng được giảng dạy bằng tiếng Anh đương đại rõ ràng và dễ hiểu.

Cấu trúc và Trọng tâm của Khóa học 19

Trong phần này của “Ác Quỷ Tranh Luận Với Thiên Thần”, Khóa học 19 bao gồm các câu [326] đến [350] của bản gốc do Đức Đệ Nhất Đạt Lai Lạt Ma Panchen Lama, Lobsang Chokyi Gyeltsen (1567–1662) biên soạn. Phần này tập trung vào hai chủ đề chính: bác bỏ thiền giả—được định nghĩa là thiền trên không nghĩ gì cả và gọi thực hành này là con đường nhanh đến kết quả—và ca tụng hiện tượng và không tánh như những người bạn mật thiết—phát sinh và xác định lẫn nhau.

Ác quỷ mở đầu buổi thuyết trình với một đề xuất kịch tính: thiền nên bao gồm việc không nghĩ về bất cứ điều gì. Hắn cố gắng thuyết phục rằng không tánh là khoảng trống, thiếu sự rõ ràng, và coi đó là con đường tắt đến giác ngộ—thậm chí khoe khoang rằng sự nhầm lẫn này đã khiến nhiều kẻ tự xưng là thiền giả tin rằng họ đã đạt được kết quả to lớn. Phương pháp này không chỉ sai lầm mà còn tích cực có hại, khuyến khích sự hiểu lầm và lãng phí động lực tu tập quý giá.

Đáp lại, Trí Tuệ đưa ra một lời phản biện sinh động và sâu rộng. Bà cẩn thận trình bày cách mọi thứ chúng ta trải nghiệm khởi sinh từ nguyên nhân và điều kiện: từ mặt trời và mặt trăng, đến các mùa, đến sinh lão bệnh tử, đến các trạng thái cảm xúc như giận dữ và ham muốn. Tất cả những điều này, Bà nói, là bạn đồng hành của Bà—bởi vì chúng không có tự tánh độc lập và chỉ khởi sinh thông qua duyên khởi.

Sau đó, Bà đưa ra một khẳng định toàn diện: hiện tượng và không tánh là những người bạn mật thiết, không tách rời. Cũng như không gì có thể đi bằng một chân, hay bay bằng một cánh, hiện tượng và không tánh chỉ tồn tại liên quan đến nhau. Ngay cả sự thức tỉnh của Đại Bi, Trí Tuệ tuyên bố, cũng xuất hiện đồng thời với nhận thức về bản chất không tánh của nó. Hiểu được sự phụ thuộc này không chỉ là một ý tưởng trí tuệ—nó trở thành một quan điểm sống kết hợp từ bi, rõ ràng và trí tuệ.

Học viên sẽ khám phá cách những thiền giả sai lầm—như cố gắng thiền trên “không có gì cả” hoặc làm cho tâm trí đầy ắp phiền nhiễu thay vì rõ ràng—dẫn đến không chỉ thiếu tiến bộ tâm linh chân thật, mà còn gây ra hậu quả rất có hại, lãng phí cơ hội quý giá của một kiếp người và trì hoãn sự giải thoát. Những thực hành sai lầm này, được ác quỷ tán thành xuyên suốt văn bản, hóa ra là những cạm bẫy tinh vi và nguy hiểm, mô phỏng sâu sắc trong khi củng cố sự vô minh mà chúng tuyên bố vượt qua. Trên thực tế, toàn bộ cuộc tranh luận đóng vai trò như một lời phê bình mạnh mẽ và kiên định đối với thiền sai, làm rõ rằng sự thực chứng thiền đích thực phải dựa trên quan điểm đúng đắn về không tánh.

Điều này càng cấp thiết đối với thế hệ chúng ta, bởi vì nhiều những gì được dạy như thiền trong thế giới hiện đại, dù có ý thức hay không, phản ánh cùng một sai lầm mà ác quỷ bảo vệ ở đây—nhấn mạnh mức độ kịp thời và thiết yếu của giáo pháp này đối với những người hành trì chân thành.

Những Chủ đề Chính trong Khóa học này

1. Thiền Giả Sai Lầm Như Sự Che Mờ Có Chủ Đích

Ác quỷ quảng bá con đường thinh lặng và bất động, trình bày nó như thiền. Hắn đồng nhất giác ngộ với sự tĩnh lặng, tách rời và “không suy nghĩ”, khuyến khích học viên thiền trên “không có gì cả.” Trí Tuệ tiết lộ rằng đây không chỉ là lười biếng tâm linh—nó là hình thức lừa dối chủ động dẫn đến bế tắc.

2. Mạng Lưới Phụ Thuộc

Trí Tuệ đáp trả bằng một lời bác bỏ mạnh mẽ dựa trên duyên khởi. Bà khẳng định rằng mọi thứ tồn tại—mưa, cảm xúc con người, chuyển động cơ thể, ngôn ngữ, thậm chí khổ đau và các mùa—chỉ tồn tại phụ thuộc vào những điều khác. Chúng không phải là bằng chứng về sự tồn tại thực sự, mà là dấu hiệu của không tánh không thể tách rời khỏi hiện tượng.

3. Những Người Bạn Không Thể Tồn Tại Một Mình

Bà tiếp tục với một trong những nhận thức mạnh mẽ nhất trong toàn bộ tranh luận: Bà và mọi vật là bạn bè—mỗi thực thể chỉ tồn tại vì có thực thể kia. Như Bà nói: “Nếu chúng không thể tồn tại, thì ta cũng không. Và chúng không thể tồn tại nếu ta không tồn tại.” Giống như cánh hay chân, không gì có thể đứng hay di chuyển một mình. Mọi thứ phụ thuộc vào điều khác, và chính sự phụ thuộc đó cho phép chúng có thật và có ý nghĩa.

4. Tránh Hai Cực Đoan

Khóa học 19 kết thúc với Trí Tuệ mô tả cách hiện tượng và không tánh luôn khởi sinh cùng nhau. Hiện tượng, Bà nói, “chứng minh rằng không gì có thật” và “xoá bỏ hai cực đoan nơi không gì tồn tại cả.” Bà gọi chúng là “bạn mật thiết” và “cặp sinh đôi đồng điệu,” giải thích rằng mỗi bên hỗ trợ và xác định bên kia. Ngay cả Đại Bi, Bà nói, cũng sinh ra ngay lúc chúng ta hiểu rằng nó trống không—giống như hai người bạn đua xem ai hiện hữu trước.

Tại sao Điều này Quan trọng

Cuộc tranh luận này xa rời một bài tập trí tuệ—nó là bản đồ thiền định. Số phận không gì khác hơn là giải thoát hay tiếp tục chịu khổ.

Mỗi lần ác quỷ bám chặt vào ý tưởng rằng mọi thứ “phải thật sự tồn tại,” hắn sẽ bị đánh bại bởi những lời bác trừ sắc bén, rõ ràng, như kim cương của Trí Tuệ. Hình thức này cho phép người nghe đào sâu sự hiểu biết của chính mình qua suy ngẫm gián tiếp, như thể chứng kiến tận mắt những ngộ nhận của mình bị tháo gỡ dần.

Về Người Giảng

Hòa thượng Michael Roach mang đến tác phẩm này 50 năm tu luyện truyền thống và khả năng giảng dạy hiện đại rõ ràng. Dòng truyền thừa của ngài trực tiếp từ Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin qua Trijang Rinpoche, Pabongka Rinpoche đến Je Tsongkapa, đảm bảo rằng bình luận truyền khẩu này luôn chân thật và sinh động.

Video

Đây là danh sách các video được bắt đầu với những lớp đã được đăng tải gần đây nhất. Chỉ cần nhấp vào cho video tiếp theo để xem các video bổ sung trong những chuỗi này

Sắp ra mắt, vui lòng quay lại sớm.

Audio

Sắp ra mắt, vui lòng quay lại sớm.

Antecedentes y Fuente

Esta enseñanza extraordinaria proviene de una larga tradición en el budismo donde las verdades profundas se descubren a través de debates animados—donde la Sabiduría se enfrenta a opiniones erróneas, algunas claramente equivocadas y otras peligrosamente cercanas a la verdad, pero aún así imprecisas. Esta forma de aprendizaje no solo te da la respuesta correcta—afina tu entendimiento al permitirte confrontar las equivocadas, lo que hace que la revelación sea más profunda y duradera que simplemente que te digan lo que está bien.

El título descriptivo completo en tibetano es:

“Este es un argumento que ocurrió una vez entre la Sabiduría y Su oponente, cuyo nombre era La Tendencia a Pensar que las Cosas son Reales. Todo comenzó cuando la Sabiduría estaba identificando qué significaba la palabra “Mahamudra” en tres etapas diferentes de la vida de una persona: en la forma en que las cosas son normalmente para ellos; en la forma en que son cuando esa persona practica el camino espiritual; y en cómo son cuando la persona alcanza el fruto de su práctica.”

Este Curso 19 continúa una transmisión línea por línea de este texto raíz con comentarios y exploración profunda por Geshe Michael Roach, siguiendo el estilo de linaje oral tradicional pero impartido en un inglés contemporáneo claramente comprensible.

Estructura y Enfoque del Curso 19

En esta entrega de The Devil Debates an Angel, el Curso 19 abarca los versos [326] a [350] del texto raíz de Su Santidad el Primer Panchen Lama, Lobsang Chokyi Gyeltsen (1567–1662). Esta sección centra su atención en dos temas principales: el rechazo de la meditación falsa—definida como meditar en la nada, no pensar en absoluto, y llamar a esta práctica un camino rápido hacia los resultados—y la celebración de la apariencia y la vacuidad como compañeros íntimos—que surgen mutuamente y se definen el uno al otro.

El diablo abre la sesión con una propuesta dramática: la meditación debe consistir en no pensar en nada. Intenta vender la visión de la vacuidad como vacío, carente de claridad, y la ofrece como un atajo para la iluminación—incluso presumiendo que esta confusión ha llevado a muchos supuestos meditadores a creer que han logrado grandes resultados. Este enfoque se revela no solo equivocado, sino activamente dañino, fomentando malentendidos y desperdiciando un valioso impulso espiritual.

En respuesta, la Sabiduría lanza una refutación vívida y de gran alcance. Ella describe cuidadosamente cómo todo lo que experimentamos surge de causas y condiciones: desde el sol y la luna, hasta las estaciones, el nacimiento y la muerte, y estados emocionales como la ira y el deseo. Todos estos, dice Ella, son Sus compañeros—porque están vacíos de cualquier naturaleza independiente y surgen solo a través del origen dependiente.

Luego hace una afirmación rotunda: la apariencia de las cosas y la vacuidad son amigos íntimos e inseparables. Así como nada puede caminar con una sola pierna, o volar con un solo ala, la apariencia y la vacuidad existen solo en relación mutua. Incluso el despertar de la Gran Compasión, declara la Sabiduría, surge simultáneamente con el reconocimiento de su naturaleza vacía. Comprender esta dependencia no es solo una idea intelectual—se convierte en una visión vivida que unifica compasión, claridad y sabiduría.

Los estudiantes explorarán cómo las meditaciones falsas—como intentar meditar en la nada o llenar la mente de distracciones agitadas en lugar de claridad—llevan no solo a la falta de progreso espiritual auténtico, sino también a consecuencias profundamente dañinas, desperdiciando la rara oportunidad de una vida humana y retrasando la liberación. Estas prácticas equivocadas, promovidas a lo largo del texto por el diablo, se revelan como trampas muy sofisticadas y peligrosas que simulan profundidad mientras refuerzan la ignorancia que pretenden superar. De hecho, todo el debate sirve como una crítica poderosa y sostenida de la meditación errónea, dejando claro que la realización meditativa genuina debe fundamentarse en la visión correcta de la vacuidad.

Esto es particularmente urgente para nuestra generación, ya que gran parte de lo que se enseña como meditación en el mundo moderno refleja, consciente o inconscientemente, los mismos errores que el diablo defiende aquí—lo que destaca lo oportuno y esencial que es este enseñanza para los practicantes sinceros.

Temas Principales de Este Curso

1. Meditación Falsa como una Oscurecimiento Deliberado

El diablo promueve un camino de vacío e inactividad, presentándolo como meditación. Él equipara la iluminación con la quietud, el desapego y “no pensar”, alentando a los estudiantes a meditar en “la nada”. La Sabiduría revela que esto no es solo pereza espiritual—es una forma de engaño activo que lleva a ninguna parte.

2. La Red de Dependencia

La Sabiduría responde con una refutación poderosa arraigada en el origen dependiente. Ella declara que todo lo que existe—la lluvia, la emoción humana, el movimiento corporal, el lenguaje, incluso el sufrimiento y las estaciones—existe solo en dependencia de otras cosas. Estos no son evidencia de existencia real, sino de la vacuidad inseparable de la apariencia.

3. Amigos que No Pueden Existir el Uno Sin el Otro

Ella continúa con una de las ideas más poderosas de todo el debate: que Ella y todas las cosas son amigas—cada una existe solo porque existe la otra. Como Ella lo expresa, “Si ellas no pudieran existir, tampoco yo podría. Ni ellas podrían existir si yo misma nunca existiera.” Al igual que alas o piernas, nada puede sostenerse o moverse por sí solo. Todo depende de algo más, y esa misma dependencia es lo que le permite ser real y significativo.

4. Evitar los Dos Extremos

El Curso 19 concluye con la descripción de la Sabiduría sobre cómo la apariencia de las cosas y su vacuidad siempre surgen juntas. La apariencia de las cosas, dice Ella, “prueba que nada es real” y “destierra los dos extremos donde nada existe en absoluto.” Ella las llama “amigos íntimos” y “gemelos de igual bondad”, explicando que cada uno apoya y define al otro. Incluso la Gran Compasión, dice Ella, nace en el mismo instante en que entendemos que es vacía—como dos amigos compitiendo por ver quién surge primero.

Por Qué Importa

Este debate está lejos de ser un ejercicio intelectual—es una hoja de ruta meditativa. Las apuestas no son menos que la liberación o el sufrimiento continuado.

Cada vez que el diablo se aferra a la idea de que las cosas “realmente deben estar ahí,” es derribado por las refutaciones agudas, claras y como diamantes de la Sabiduría. Este formato permite al oyente profundizar su propia comprensión mediante la contemplación vicaria, como si observase personalmente la eliminación de sus conceptos erróneos.

Acerca del Maestro

Geshe Michael Roach aporta a esta obra 50 años de entrenamiento tradicional y claridad en la enseñanza moderna. Su linaje traza directamente desde Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin, pasando por Trijang Rinpoche, Pabongka Rinpoche hasta Je Tsongkapa, garantizando que este comentario oral permanezca auténtico y vivo.

Materiales del Curso

Lectura

Video

Esta es una lista de reproducción de video, que comienza con la ultima clase publicada. Solo da un click para el siguiente video y videos adicionales de la serie.

Próximamente, por favor vuelva pronto.

Audio

Próximamente, por favor vuelva pronto.

Hintergrund und Quelle

Diese außergewöhnliche Lehre stammt aus einer langen Tradition im Buddhismus, in der tiefe Wahrheiten durch lebhafte Debatten aufgedeckt werden—wo die Weisheit sich den irrigen Ansichten stellt, von denen einige offensichtlich falsch und andere gefährlich nahe an der Wahrheit, aber dennoch knapp danebenliegen. Diese Art zu lernen liefert nicht einfach die richtige Antwort—sie schärft dein Verständnis, indem sie dich mit den falschen Ansichten ringen lässt, was die Einsicht tiefer und nachhaltiger macht, als wenn man dir nur sagt, was richtig ist.

Der vollständige beschreibende tibetische Titel lautet:

“Dies ist ein Streit, der einmal zwischen der Weisheit und ihrer Gegnerin stattfand, deren Name Die Neigung war, zu glauben, dass Dinge real seien. Alles begann, als die Weisheit den Begriff ‘Mahamudra’ in drei verschiedenen Lebensphasen eines Menschen definierte: in der Weise, wie die Dinge normalerweise für sie sind; in der Weise, wie sie sind, während diese Person den spirituellen Pfad praktiziert; und wie sie sind, wenn die Person die Frucht ihrer Praxis erreicht.”

Dieser Kurs 19 setzt die Zeile-für-Zeile-Übertragung dieses Grundtextes mit Kommentar und tiefgehender Erkundung durch Geshe Michael Roach fort, nach dem traditionellen mündlichen Linienstil, jedoch in klar verständlichem zeitgenössischem Englisch gehalten.

Aufbau und Schwerpunkt von Kurs 19

In dieser Folge von The Devil Debates an Angel behandelt Kurs 19 die Verse [326] bis [350] des Grundtextes von Seiner Heiligkeit dem Ersten Panchen Lama, Lobsang Chokyi Gyeltsen (1567–1662). Dieser Abschnitt richtet den Fokus auf zwei Hauptthemen: die Ablehnung falscher Meditation—definiert als Meditation über nichts, überhaupt kein Denken, und die Bezeichnung dieser Praxis als schnellen Weg zu Ergebnissen—und die Feier von Erscheinung und Leere als innige Begleiter—die wechselseitig entspringen und einander definieren.

Der Teufel eröffnet die Sitzung mit einem dramatischen Vorschlag: Meditation sollte bedeuten, überhaupt nicht an irgendetwas zu denken. Er versucht, die Leere als Nichtigkeit ohne Klarheit zu verkaufen und bietet sie als Abkürzung zur Erleuchtung an—selbst prahlend, dass diese Verwirrung viele angebliche Meditierende glauben ließ, sie hätten großartige Ergebnisse erzielt. Dieser Ansatz erweist sich nicht nur als falsch, sondern aktiv schädlich, da er Missverständnisse fördert und kostbaren spirituellen Schwung verschwendet.

Als Reaktion startet die Weisheit eine lebhafte und weitreichende Widerlegung. Sie erläutert sorgfältig, wie alles, was wir erleben, aus Ursachen und Bedingungen entsteht: von Sonne und Mond, über Jahreszeiten, Geburt und Tod bis hin zu emotionalen Zuständen wie Ärger und Verlangen. All dies, so sagt sie, sind ihre Begleiter—weil sie leer sind von jeglicher unabhängigen Natur und nur durch bedingtes Entstehen hervorgebracht werden.

Dann macht sie eine umfassende Behauptung: Erscheinung und Leere sind innige, untrennbare Freunde. So wie nichts auf nur einem Bein gehen oder mit nur einem Flügel fliegen kann, existieren Erscheinung und Leere nur in Bezug aufeinander. Selbst das Erwachen der Großen Mitgefühl, erklärt die Weisheit, entsteht gleichzeitig mit der Erkenntnis seiner Leerheit. Diese Abhängigkeit zu verstehen, ist nicht nur eine intellektuelle Idee—sie wird zu einer gelebten Sichtweise, die Mitgefühl, Klarheit und Weisheit vereint.

Die Studierenden werden erforschen, wie falsche Meditationen—wie zu versuchen, über gar nichts zu meditieren, oder den Geist mit geschäftigen Ablenkungen statt Klarheit zu füllen—nicht nur zum Mangel an authentischem spirituellem Fortschritt führen, sondern auch tief schädliche Folgen haben, die seltene Gelegenheit eines Menschenlebens verschwenden und die Befreiung verzögern. Diese fehlgeleiteten Praktiken, die im gesamten Text vom Teufel propagiert werden, erweisen sich als äußerst raffinierte und gefährliche Fallen, die Tiefe vortäuschen, während sie genau die Unwissenheit verstärken, die sie zu überwinden vorgeben. Tatsächlich dient die gesamte Debatte als kraftvolle und anhaltende Kritik an falscher Meditation, die deutlich macht, dass echte meditative Verwirklichung auf der korrekten Sichtweise der Leerheit beruhen muss.

Dies ist besonders dringlich für unsere Generation, da vieles von dem, was in der modernen Welt als Meditation gelehrt wird, bewusst oder unbewusst die gleichen Fehler widerspiegelt, die der Teufel hier verteidigt—was hervorhebt, wie zeitgemäß und wesentlich diese Lehre für aufrichtige Praktizierende wirklich ist.

Hauptthemen dieses Kurses

1. Falsche Meditation als bewusste Verdunkelung

Der Teufel propagiert einen Weg der Leere und Untätigkeit und präsentiert ihn als Meditation. Er setzt Erleuchtung mit Stille, Loslösung und „Nicht-Denken“ gleich und ermutigt die Studierenden, über „nichts“ zu meditieren. Die Weisheit offenbart, dass dies nicht nur spirituelle Trägheit ist—es ist eine Form aktiver Täuschung, die die Menschen ins Nichts führt.

2. Das Netz der Abhängigkeit

Die Weisheit antwortet mit einer kraftvollen Widerlegung, die im bedingten Entstehen verankert ist. Sie erklärt, dass alles, was existiert—Regen, menschliche Emotionen, Körperbewegung, Sprache, sogar Leiden und Jahreszeiten—nur in Abhängigkeit von anderen Dingen existiert. Dies sind nicht Beweise realer Existenz, sondern der Leerheit, die untrennbar mit der Erscheinung verbunden ist.

3. Freunde, die ohne einander nicht existieren können

Sie fährt fort mit einer der kraftvollsten Einsichten der gesamten Debatte: dass sie und alle Dinge Freunde sind—jedes existiert nur, weil das andere existiert. Wie sie es ausdrückt: „Wenn sie nie sein könnten, könnte auch ich nicht sein. Und sie könnten nicht sein, wenn ich selbst nie gewesen wäre.“ So wie Flügel oder Beine kann nichts von allein stehen oder sich bewegen. Alles hängt von etwas anderem ab, und gerade diese Abhängigkeit ermöglicht, dass es real und sinnvoll ist.

4. Vermeidung der beiden Extreme

Kurs 19 endet damit, dass die Weisheit beschreibt, wie Erscheinung und Leerheit immer zusammen entstehen. Die Erscheinung der Dinge, sagt sie, „beweist, dass nichts real ist“ und „vertreibt die beiden Extreme, in denen überhaupt nichts existiert.“ Sie nennt sie „innige Freunde“ und „Zwillinge gleicher Freundlichkeit“ und erklärt, dass jedes das andere unterstützt und definiert. Selbst das Große Mitgefühl, sagt sie, entsteht in dem Moment, in dem wir verstehen, dass es leer ist—wie zwei Freunde, die darum wetteifern, wer zuerst entsteht.

Warum es wichtig ist

Diese Debatte ist weit mehr als eine intellektuelle Übung—sie ist eine meditative Landkarte. Es geht um nichts weniger als Befreiung oder fortwährendes Leiden.

Jedes Mal, wenn der Teufel an der Vorstellung festhält, dass Dinge „wirklich da sein müssen,“ wird er von den scharfen, klaren, diamantgleichen Widerlegungen der Weisheit zu Boden geschlagen. Dieses Format ermöglicht es dem Zuhörer, seine eigene Einsicht durch stellvertretende Kontemplation zu vertiefen, als würde man persönlich die Zerstörung seiner eigenen Missverständnisse miterleben.

Über den Lehrer

Geshe Michael Roach bringt 50 Jahre traditionelle Ausbildung und moderne Lehrklarheit in dieses Werk ein. Seine Linie führt direkt von Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin über Trijang Rinpoche, Pabongka Rinpoche bis zu Je Tsongkapa, was sicherstellt, dass dieser mündliche Kommentar authentisch und lebendig bleibt.

Video

Das ist eine Video Playlist, die mit der jeweils letzten Klasse beginnt. Klicke einfach auf das nächste Video, um die ganze Video Serie zu sehen.

Demnächst verfügbar – bitte schauen Sie bald wieder vorbei.

Audio

Demnächst verfügbar – bitte schauen Sie bald wieder vorbei.

Передумови та Джерело

Це надзвичайне вчення походить із давньої буддійської традиції живих диспутів, під час яких істина розкривається в суперечках — там, де Мудрість протистоїть хибним уявленням, деякі з яких явно невірні, а інші — небезпечно близькі до істини, але все ж помилкові. Такий спосіб навчання не просто дає готову відповідь — він загострює ваше розуміння, змушуючи зіткнутися з помилковими уявленнями, що робить проникнення в суть глибшим і тривкішим, ніж просто пасивне сприйняття правильної відповіді.

Повна тибетська назва звучить так:

“Це суперечка, що відбулася одного разу між Мудрістю та Її опонентом, якого звали Схильність Вважати Речі Реальними. Усе почалося, коли Мудрість з’ясовувала значення слова «Махамудра» на трьох етапах життя людини: у звичайному стані; у стані практики духовного шляху; і в стані досягнення плодів практики.”

Цей курс 19 продовжує послідовну передачу початкового тексту з коментарями та глибоким дослідженням від Ґеше Майкла Роуча, дотримуючись традиційного усного передавання, але викладеного сучасною англі

відео

Це відеоплейлист, що починається з найновішого заняття. Просто натисніть, щоб перейти до наступного відео і переглянути додаткові відео в серії.

Незабаром з’явиться, будь ласка, заходьте знову незабаром.

Аудіо

Незабаром з’явиться, будь ласка, заходьте знову незабаром.

ภูมิหลังและที่มา

คำสอนอันยอดเยี่ยมนี้มาจากประเพณียาวนานของพระพุทธศาสนาที่ใช้การโต้แย้งอย่างเร่าร้อนเพื่อเปิดเผยความจริงลึกซึ้ง—ที่ซึ่งปัญญาเผชิญกับมุมมองที่ผิดพลาด บางอย่างชัดเจนว่าผิด และบางอย่างใกล้เคียงความจริงอย่างอันตรายแต่ยังคงคลาดเคลื่อน วิธีการเรียนรู้เช่นนี้ไม่ได้มอบคำตอบที่ถูกต้องให้คุณเพียงอย่างเดียว—แต่มันจะรุดลับความเข้าใจของคุณโดยให้คุณได้ต่อสู้กับสิ่งที่ผิด ซึ่งทำให้ปัญญานั้นลึกซึ้งและยั่งยืนกว่าการถูกบอกเพียงว่าถูกต้องเท่านั้น

ชื่อภาษาทิเบตฉบับเต็มคือ:

“นี่คือการโต้วาทีครั้งหนึ่งระหว่างปัญญากับคู่ต่อสู้ของพระองค์ ซึ่งชื่อว่า ‘แนวโน้มที่จะคิดว่าสิ่งต่างๆ คือความจริง’ ทุกอย่างเริ่มต้นเมื่อปัญญากำลังระบุความหมายของคำว่า ‘มหามุดร’ ในสามช่วงชีวิตของบุคคล ได้แก่ ในสภาพปกติของชีวิตพวกเขา; ในสภาพที่พวกเขาปฏิบัติบนเส้นทางจิตวิญญาณ; และในสภาพที่พวกเขาบรรลุผลของการปฏิบัติ”

หลักสูตรที่ 19 นี้เป็นการสืบทอดทีละบรรทัดของต้นฉบับพร้อมคำอธิบายและการสำรวจเชิงลึกโดยเกสเช ไมเคิล โรช ตามแบบฉบับการถ่ายทอดทางวาจาแบบดั้งเดิม แต่ถ่ายทอดเป็นภาษาอังกฤษร่วมสมัยที่เข้าใจได้ชัดเจน

โครงสร้างและจุดเน้นของหลักสูตรที่ 19

ในตอนนี้ของ The Devil Debates an Angel หลักสูตรที่ 19 ครอบคลุมบท [326] ถึง [350] ของต้นฉบับโดยพระอาจารย์ปัญจศักดิ์รุ่นแรก หลวงปู่ลอสัง จิกี เกลต์เซ็น (1567–1662) ส่วนนี้เน้นสองหัวข้อหลัก: การปฏิเสธการนั่งสมาธิที่ผิดพลาด—นิยามว่าเป็นการนั่งสมาธิแบบไม่คิดอะไรเลย ไม่คิดอะไรเลย และเรียกการปฏิบัตินี้ว่าเป็นเส้นทางลัดสู่ผลลัพธ์—และการเฉลิมฉลองให้ปรากฏการณ์และความว่างเปล่าเป็นเพื่อนสนิท—เกิดขึ้นพร้อมกันและกำหนดกันและกัน

ปีศาจเปิดการบรรยายด้วยข้อเสนอที่น่าตื่นเต้น: การนั่งสมาธิควรหมายถึงการไม่คิดอะไรเลย เขาพยายามนำเสนอความว่างเปล่าในฐานะความเวิ้งว้าง ปราศจากความชัดเจน และเสนอเป็นทางลัดสู่การตรัสรู้—แม้ยกย่องว่าความสับสนนี้ทำให้ผู้เรียกตัวเองว่านั่งสมาธิจำนวนมากเชื่อว่าพวกเขาบรรลุผลสำเร็จอันยิ่งใหญ่ วิธีการนี้ไม่เพียงแต่ผิดพลาด แต่ยังเป็นอันตรายอย่างยิ่ง กระตุ้นให้เกิดความเข้าใจผิดและสิ้นเปลืองโมเมนตัมทางจิตวิญญาณอันล้ำค่า

ในทางกลับกัน ปัญญายกการโต้แย้งที่ชัดเจนและครอบคลุมอย่างกว้างขวาง พระองค์อธิบายอย่างละเอียดว่าทุกสิ่งที่เราเผชิญนั้นเกิดจากสาเหตุและปัจจัย: ตั้งแต่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ไปจนถึงฤดูกาล ไปจนถึงเกิดและตาย จนถึงสภาวะอารมณ์เช่นความโกรธและความปรารถนา ทั้งหมดนี้ พระองค์ทรงตรัสว่านั่นคือเพื่อนร่วมทางของพระองค์—เพราะสิ่งเหล่านั้นว่างเปล่าจากธรรมชาติอิสระใดๆ และเกิดขึ้นเพราะอาศัยปฏิจจสมุปบาท

จากนั้น พระองค์ทรงประกาศอย่างกว้างขวางว่า ปรากฏการณ์และความว่างเปล่าเป็นเพื่อนสนิทที่แยกจากกันไม่ได้ เหมือนกับไม่มีสิ่งใดจะเดินด้วยขาเพียงข้างเดียว หรือบินด้วยปีกเพียงปีกเดียว ปรากฏการณ์และความว่างเปล่าจึงมีอยู่เพียงในความสัมพันธ์กันเท่านั้น แม้แต่การตื่นรู้ของมหากรุณา ปัญญาทรงตรัสว่า เกิดขึ้นพร้อมกันกับการรู้แจ้งในธรรมชาติของความว่างเปล่า การเข้าใจการพึ่งพานี้ไม่ใช่แค่แนวคิดทางปัญญา—แต่กลายเป็นมุมมองการดำรงอยู่ที่รวมเอากรุณา ความชัดเจน และปัญญาไว้ด้วยกัน

นักเรียนจะได้สำรวจว่าการนั่งสมาธิที่ผิดพลาด—เช่นการพยายามนั่งสมาธิแบบไม่คิดอะไรเลย หรือการเติมจิตด้วยความฟุ้งซ่านแทนความชัดเจน—ไม่ได้เพียงแต่ขาดความก้าวหน้าเชิงจิตวิญญาณที่แท้จริง แต่ยังนำไปสู่ผลร้ายลึกซึ้งอีกด้วย เสียโอกาสอันหายากของชีวิตมนุษย์และล่าช้าการหลุดพ้น การปฏิบัติที่ผิดพลาดเหล่านี้ ซึ่งถูกปีศาจส่งเสริมตลอดต้นฉบับ ถูกเปิดโปงว่าเป็นกับดักที่ซับซ้อนและอันตราย สร้างภาพลวงความลึกพร้อมเสริมสร้างความไม่รู้ที่พวกเขาอ้างว่าจะเอาชนะ ความจริงแล้ว ทั้งหมดนี้คือบทวิจารณ์อันทรงพลังและต่อเนื่องต่อการนั่งสมาธิที่ผิดพลาด ชัดเจนว่าการตระหนักรู้สมาธิที่แท้จริงต้องตั้งอยู่บนมุมมองที่ถูกต้องของความว่างเปล่า

สิ่งนี้เร่งด่วนเป็นพิเศษสำหรับคนรุ่นเรา เพราะมากสิ่งที่สอนว่าเป็นการนั่งสมาธิในโลกปัจจุบัน สะท้อนถึงข้อผิดพลาดเดียวกันที่ปีศาจปกป้องที่นี่—เน้นย้ำว่าคำสอนนี้มีความสำคัญและทันเวลาเพียงใดสำหรับผู้ปฏิบัติที่จริงใจ

หัวข้อหลักในหลักสูตรนี้

1. การนั่งสมาธิที่ผิดพลาดในฐานะการบดบังโดยจงใจ

ปีศาจส่งเสริมเส้นทางแห่งความว่างเปล่าและไม่กระทำ อ้างเป็นการนั่งสมาธิ เขาเทียบเคียงการตรัสรู้กับความนิ่งเฉย การถอนตัว และ “ไม่คิด” สนับสนุนให้นักเรียน “นั่งสมาธิบนความว่างเปล่า” ปัญญาเผยให้เห็นว่านี่ไม่ใช่แค่ความเกียจคร้านทางจิตวิญญาณ—แต่เป็นรูปแบบของการหลอกลวงเชิงรุกที่นำผู้คนไปสู่นรกที่ไม่มีใคร

2. เครือข่ายแห่งการพึ่งพา

ปัญญาตอบโต้ด้วยการโต้แย้งยืนหยัดบนปฏิจจสมุปบาท พระองค์ตรัสว่าทุกสิ่งที่มีอยู่—ฝนตก อารมณ์มนุษย์ การเคลื่อนไหวร่างกาย ภาษา แม้แต่ความทุกข์และฤดูกาล—มีอยู่เฉพาะเมื่อพึ่งพาสิ่งอื่นๆ เหล่านี้ไม่ใช่หลักฐานของการมีอยู่ที่แท้จริง แต่เป็นสัญลักษณ์ของความว่างเปล่าที่แยกไม่ออกจากปรากฏการณ์

3. เพื่อนที่ไม่อาจมีอยู่ได้หากปราศจากกัน

พระองค์ทรงดำเนินข้อเสนอทรงพลังที่สุดในทั้งอภิปราย: ทรงตรัสว่าพระองค์กับสรรพสิ่งเป็นเพื่อนสนิท—แต่ละอย่างมีอยู่เพราะอีกฝ่ายมีอยู่ ดังพระองค์ตรัสว่า “หากพวกมันไม่เคยเกิด ข้าพเจ้าก็ไม่อาจเกิด หากข้าพเจ้าไม่เคยเกิด พวกมันก็ไม่อาจเกิด” เหมือนปีกหรือขา ไม่มีใครยืนหรือเคลื่อนไหวได้ด้วยตัวเอง ทุกอย่างพึ่งพาอาศัยสิ่งอื่น และการพึ่งพานั่นเองที่ทำให้มันเป็นจริงและมีความหมาย

4. การหลีกเลี่ยงสองขั้วสุดโต่ง

หลักสูตรที่ 19 ปิดท้ายด้วยปัญญาที่บรรยายว่าปรากฏการณ์และความว่างเปล่าจะปรากฏพร้อมกันเสมอ ปรากฏการณ์ “พิสูจน์ว่าสิ่งต่างๆ ไม่ใช่ของแท้” และ “ขจัดสองขั้วสุดโต่งที่ไม่มีอะไรเลย” พระองค์เรียกพวกมันว่า “เพื่อนสนิท” และ “ฝาแฝดแห่งความกรุณา” อธิบายว่าทั้งสองสนับสนุนและกำหนดกันและกัน แม้แต่มหากรุณา พระองค์ตรัสว่า เกิดขึ้นในวินาทีที่เราเข้าใจว่ามันว่างเปล่า—เหมือนสองเพื่อนแข่งกันว่าใครจะเกิดขึ้นก่อน

ทำไมจึงมีความสำคัญ

การโต้วาทีนี้ไม่ใช่แค่แบบฝึกหัดทางปัญญา—แต่มันคือแผนที่นำทางสู่นิ่งภาวนา ความเสี่ยงมีตั้งแต่การหลุดพ้นหรือความทุกข์ที่ดำเนินต่อไป

ทุกครั้งที่ปีศาจยึดมั่นในความคิดว่า “สิ่งต่างๆ ต้องมีอยู่จริง” ปัญญาจะประหารมันด้วยข้อโต้แย้งที่เฉียบคม ชัดเจน เหมือนเพชร รูปแบบนี้ช่วยให้ผู้ฟังพัฒนาปัญญาของตนเองผ่านการครุ่นคิดแทนผู้อื่น ราวกับได้ชมการแก้ไขความเข้าใจผิดของตนเองลอกออกต่อหน้า

เกี่ยวกับครูผู้สอน

เกสเช ไมเคิล โรช นำประสบการณ์การฝึกอบรมดั้งเดิม 50 ปีและความชัดเจนในการสอนสมัยใหม่มาสู่ผลงานนี้ สายธารของพระองค์สืบทอดตรงจากคืนโปโชเช เกสเชโลกซัง ธาร์ฉิน ผ่านตระฌังโปเช ปาปงกาโปเช จนถึง宗喀巴大师 (Je Tsongkapa) รับประกันว่าการบรรยายด้วยวาจานี้จะคงความแท้และมีชีวิตอยู่

วิดีโอ

นี่คือเพลย์ลิสต์วิดีโอ เริ่มด้วยวิดีโอแรกในรายการ เพียงคลิกเพื่อดูวิดีโอต่อไปในซีรีส์นี้