第五課:觸發業力的最佳時機
大家好,歡迎回到生命之輪線上靜修營!我們已經講到了第五堂課,這堂課的名字叫做“引發業力的最佳時機”。在這裏,大家看到的這張照片是一個人在對著另一個臨終之人說話。
在這堂課當中,我們會比較緊密地跟隨藏文原文。如果我看到一些內容對我來講特別有意思的話,我就會停下來,就會在這些內容上講得更深。我知道這會減緩速度,我知道有一些朋友不想學習那些古老的語言,但是我不管,我會按照我的方式來做 。
好,我們要開始了!
su dep-pay du ni ( GSOS ‘DEBS PA’I DUS NI )這裏講的就是,我們在臨終的時候業力的觸發時間。’CHI KHAR 的意思就是在臨終時。
RANG GIS GRAN PA’AM GZHAN GYIS DRAN DU BCUG PA GANG RUNG GI SGO NAS,這裏講的是無論是你自己,即臨終者本人想起來某些東西,或者你的親戚、朋友在你臨終的時候站在你旁邊,然後他們DRAN DU BCUG PA,意思是提醒你說:“不要忘記了,你還有這顆好種子”。
也可以是DAD PA DANG SNYING RJE,或許他們提醒你:“要嘗試生起對你老師的信心。”或嘗試對人有慈悲。這些都是DGE BA 的例子。DGE BA的意思就是在你臨終時的好種子。
也可能會是’DOD CHAGS 或者 KHONG KHRO,也可能會生起很強烈的欲望或者很強烈的憤怒,這是MI DGE BA’I CHOS,意思是“不善法”,就是說在你死的時候帶著這些不善的種子死去。
GANG RUNG 的意思是說無論我們死前有好的種子還是壞的種子生起;但我們說 ‘DU SHES RAGS PA ‘BYUNG BA’I BAR DU,意思就是,你的意識仍然還在這個世界上。
你還是看著總體上一樣的世界,還是你的親戚站在你身邊,還是你生病的時候所住的醫院。
SEMS LA SPYOD PA YIN 所以,你的意識是在這個普通現實的層面上運作。
現在我們回到經文當中。
‘DU SHES RAGS PA ‘GAGS NAS ,當比較粗大的覺知–“粗想”停止之後,你進入’CHI SEMS PHRA MO’I ——對死亡的細微覺知,意思就是你已經一輩子又一輩子,億萬年來一直擁有的非常原始的這種覺知,這種非常原始的,幾乎像動物一樣本能性的意識狀態,是 LUNG MA BSTAN ,意思是“無記行”,意思就是它在業力上是中性的,似乎你被下藥了一樣,非常沉的一種狀態。DGE MI DGE GANG YANG DRAN MI NUS,你甚至無法構造一個念頭, 你甚至想不到是善業還是惡業,你的意識狀態就像是一種大醉的狀態。
DES NA ,因此 ‘CHI KHA MA’I SEMS LA DAD PA SOGS BYUNG NA,假如在那個時刻,就在你的意識準備轉化到那種很原始的覺知狀態時,如果你能夠去觸發一些好種子,那就是你應該嘗試這麼做的時刻。所以,你和你所愛的人,你們應該在那個時刻嘗試,就正當你散失著對這個世界的覺知時,GNAD CHE 的意思就是“這是尤關重要的”,要嘗試去帶著一種非常純淨的,非常善的狀態。
然後帕繃喀仁波切,也就是本書的作者,他也是我的老師的老師。當我的老師很年輕的時候,
他回答了一個經常被問的問題:
RGYUN DU DGE BA BYED MKHAN GYI CHOS PA ZHIG YIN KYANG
或許你是一個修行人,佛法修行人。 藏文CHOS PA,叫做“修佛法的人,修法人”。CHOS 的意思是“法”,CHOS PA 不是個尋常的詞, 意思是特別樂於修行,樂於做佛法的事情的人。
RGYUN DU DGE BA BYED MKHAN 你或許會是一個一輩子都在修善的好人。你是一個 CHOS PA ZHIG,修行人。二十美金的問題:KYANG 這個詞是什麼意思?
【Stanley :“但是”】
哎呀 他又答對了!如果你發財了,你要分錢給所有線上的學生。
即使你一輩子都是一個好人。Kyang 但是, ‘CHI KHAR 但是“在你臨終時”,在準備散失對這個世界粗大的覺知時,KHONG KHRO LTA BU SKYES ,如果你突然間生起這樣的情緒,例如是對某人的憤怒, ‘CHI SEMS MI DGE BA LA GSOS BTAB ,那個善業力就會被觸發。
請記得世親菩薩說:“接近死亡的時候”,我想他講的就是這個時刻。有時候我教的時候,我說的是可能是最後一周,或者最後兩周臨終的時候,但是這個例子講的似乎應該是在你臨終時的那個最關鍵的時刻,最後那幾分鐘內,你正在散失著對這個世界的覺知,然後進入到那個細微的覺知的那幾分鐘裏。
以下是壞消息。SNGON DU MI DGE BA SMIN,那個新的惡業會先成熟。NGAN SONG DU ‘GRO然後你會掉到三惡趣當中——畜生、或者是惡鬼、或者是地獄。
但是還有一個好消息,RGYUN DU SDIG PA BYED MKHAN LA’ANG,但是如果你是一輩子都作惡的那種人,DES RIGS ‘GRE 意思就是,幸運地是同樣的規則也適用於你身上。
如果你一輩子都不是一個好人,但是在你臨終的最後幾分鐘裏,譬如說你 皈依三寶, 或者你去憶念一些聖者。 有一個非常好的基督教的傳統,當你臨終的時候,牧師會嘗試到你身邊來,他們會在你的耳邊細聲說:“去想像你所有的罪行都全部被清理掉”。
在佛教中,我們也會說如果你最後一個念頭是純淨的,你對你的惡行做了懺悔,那麼,那個最後所造的善業就會優先跑到你一輩子都在造的惡行前面,所以讓我們努力死好點。我認為這也會包含:去訓練你的家人,讓他們能夠在那個時刻幫助到你。
DE’I SKABS SU BDE ‘GRO DANG NGAN ‘GRO GANG DU ‘GRO BA SOGS NI
然後在那個你的覺知發生轉移的時刻,如果我們站在那裏看著你,有沒有任何的跡象能夠讓我們知道你會去到好的地方還是不好的地方?
這還挺細微的。BDE ‘GROR ‘GRO NA DROD SMAD NAS YAR SNYING GAR BSDU BA DANG
如果你將要去往善趣,你身體的溫度會從腳到心間慢慢褪卻。所以,那個人的身體是腳先涼,接著是小腿的部分,接著往上是大腿,然後他們的腹部。然後那個溫度會在心間消散。
但如果你即將去的是不好的地方,去到惡趣的話,NGAN ‘GROR ‘GRO NA DE LAS LDOG PA SOGS ,如果你去的是惡趣,不好的地方,就會發生相反的情況。所以有人會這麼說,溫度是這樣從上而下來消散的。所以有不同的可能性, 一個就是暖度收到心間,另一個是暖度往下消褪。
GNAD GCOD CHE CHUNG SOGS LA BRTAG PAS SHES 你也可以從得到的另外一個跡象來觀察,來知道這個人會去到哪里。看看他們有多少的 GNAD GCOD KYI SDUG BSNGAL,這是古經文當中的一句俚語。SDUG BSNGAL的意思很簡單,意思就是“苦”。
GNAD GCOD的意思就是你身體的關節處被截掉。有一個梵文叫marmaccheda. 所以,Marma大家知道這個意思,就是一個“命門”,譬如說這裏有一個關鍵的命門、動脈,如果你這裏小小地割一刀的話,你就能夠殺死一個人,沒有人能夠救你的,這裏就叫做命門——一些致命的地方。詞義上的意思就是“死穴”,一碰就會死的地方。Mar這個梵文詞,意思是類似於“謀殺”或“太平間”。
cheda 就是“切割”的意思,好比在Vajra chedika(能斷金剛,切割鑽石)。零美金的問題……對,“切割”的意思。所以當這些關鍵的地方 動脈點 被切割的時候,當生命在這一些關鍵點死去的時候,有種很特別的尖銳的疼痛,據說那比你一生中任何的疼痛都要嚴重。所以如果一個瀕死之人叫得很大聲,意思就是GNAD GCOD KYI SDUG BSNGAL,這些關鍵點在被切割,他們將會往下墮(三惡趣)。
然後他解釋了GNAD GCOD這個詞“截肢苦”,我們已經做瞭解釋。’GA’ ZHIG ‘CHI KA NAS ‘KHRUL SNANG SHAR TE,有些人臨終將死時會出現一些幻覺。SHAR BA的意思是他們產生這樣的印象,這是一個很特別的一種描述,就是感覺像是有中國的茶磚壓到他的胸膛上。
然後他們會感覺到很重地壓到他們胸膛上,或感覺像是一個大塊頭的人壓在他們胸膛上。然後帕繃喀仁波切就舉了幾個真實的例子,或許他有看到這些真實的情況,我也不是很確定。SNGAR LHA SAR GZHUNG SA’I PHYAG MDZOD NANG ZAN,以前,在拉薩市,有一個政府官員。GZHUNG 的意思是“中央政府的官員”,然後他用了一個很不尋常的藏文詞 NANG ZAN,意思就是“在裏面吃”。
意思就是一個低級別的政府官員,他沒有得到薪水,他們只得到食物,就是這樣的意思。或者是那時候的一個僕人或者奴隸,他們沒有薪水可領,只是被喂以食物而已。然後JA BRKU BA’ 意思就是他偷了一些茶。ZHIG ‘CHI KHAR JA SGAM MANG POS MNAN ‘ONG BA’I ‘KHRUL SNANG NGAN PA BYUNG STE 。
然後當他死的時候就出現了這種幻覺,就會感覺有一塊塊的中式茶磚壓在他的胸膛上,然後他就出現這種非常恐怖的幻覺。SHI BA GZIGS TSUL,意為我們的上師在教授中,提到他自己如何看到了這樣的真實情況。GTZANG NAS DPON PO ZHIG,來自拉薩以北的地方,也就是後藏,有這樣一位官員。’CHI KHAR 意為’當他死的時候,NGA’I STENG NAS MI MANG POS MNAN BYUNG ZER TE,他大喊說:有很多壯漢壓在我的胸膛上。’JIGS SKRAG GI NGANG NAS TSE ‘PHOS PA,意思就是他死了,覺知已經轉移到另外一層上,帶著 ‘JIGS SKRAG 極大的恐懼。
‘JIGS 的意思就是“恐懼”。我們有一位非常親愛的好朋友叫晉美 (’JIGS MED),意思是“無畏,無懼”。它的梵文是?Abhaya。那是那若巴的名字,他原來的名字。DGE BA BYED PA’ANG ,如果你是造了一些善業的人,即使你是一個 SPRANG PO 乞丐,這是另外一個俚語中也有ZAN ,與吃有關的,叫 LAM ZAN.
(別看我的筆記)猜猜 LAM ZAN 是什麼意思。LAM ZAN 就是“在路上吃飯”,就是他很窮,就像是他坐在路邊,乞討說:“有沒有多一塊披薩給我?”然後他就坐在泥路邊上吃這塊披薩。所以算了吧,他根本不是一個大官。所以他只是在路邊 BSGUGS ,意思是“等待著”,希望有人能施捨給他一塊餅之類的。CHI BAR NYE BA NA ,然後他已經接近死亡了,在臨終時,KHANG BZANG DANG ‘OD DKAR PO’I SNANG BA BYUNG BA DANG,他看到了宮殿、美麗的白光,看到某種類似天堂的景象。
所以,如果你有善的業力種子,就在意識轉移之前,你會看到一些極度美麗的景象。CHU BZANG DU CHU BZANG就像是藏地的一個區,區名。MA nI MANG PO BTON PA’I RGAN MO,有一位非常年邁的老太太,她經常帶著善心,念了很多唵嘛呢叭咪吽之類的咒語, ‘CHI KHAR 當她死的時候,看到了很多非常美麗的景象(臨終時出現瑞相)。這裏的TSUL 意思是“我們的上師對我們描述了這樣的事情”。然後他最後這樣結束這一段:
DE LTA BU’I RTAGS RNAMS MA ‘CHI’I GONG NAS SNGON ‘GRO LTAR ‘BYUNG BA YIN 當你看到了這樣的景象時,這實際上還不是死亡的時刻,它有點像死亡的前兆。並不是說你看到了這樣的景象就會去到那裏,而是當你的意識仍然在這個世界的時候,你會看到那樣的景象(徵兆),然後你的意識轉換到另外一層,幾乎像動物那樣的意識狀態。
現在總結一下這堂課的要點 。不要忘記那幅圖:一個人對著臨終者說話。很多人有問上師,包括我的上師 ,這樣的問題:“當一個人死去之後,我能做點什麼來幫助他?” 但是他們這裏提到的是,幫助某人非常好的時機是在他們對這個世界的覺知崩潰之前,可以跟他談一談他們今生做過的好事。
或許他們的確一生當中做了很多惡行,但這不是去談論這些惡行的好時機,這個時機該說些鼓勵的話,你知道的任何他做過的小小的好事,去表揚他們 ,然後說“哦,你應該感到很開心啊!你還記不記得你做過那一件好事,那真的很棒啊!” 所以這堂課所講的是,如果你想要幫助別人,那就要提醒他們,當他們仍然能覺知到這個世界的時候,去提醒他們所做過的善事。
有一些傳統中提到 PHO BA “波瓦法”。這是一些很特別的方法,適用於你已經散失了這個世界的覺知之後。當你的覺知水準掉入到幾乎等同於動物的意識狀態時,你會遇到一系列典型的幻覺,它們是與你身體各大元素的消融有關系的。
SA CHU ME RLUNG 地、水、火、風, 當你身體的“地”元素消融時,你的原始的意識就會看到地震或地皮分裂這樣的幻覺;然後當“水”元素消融,你會看到這樣的幻覺——自己被洪水沖走;當“火”元素消融時,你會看到沙漠或者大火這樣的幻覺;當 RLUNG “風”元素開始消融、結束時,首先可能會看到龍捲風或暴風雨,接著你看到像是靜止的蠟燭的火光,是非常穩定的——它一動不動。
以上是比較標準式的,每個人死時都會遇到的幻覺。 我們在之前的道次第的教授中有提到。如果你感興趣的話,提姆會放上對應的網址。如果你除了線上靜修營還有些額外的時間,你可以去聽聽這些相關的描述。
對一個已經修行了很多很多年的人來講,(對於)修習多年關於死亡的人,的確是有幾個短暫的瞬間,在那種瘋狂當中,你是可以在那幾個短暫的機會中看到空性的。但是我會說,這樣的幾率是百萬分之一。所以我的老師的建議是:不要等到全世界都在崩潰的強烈幻覺時才這麼做,不要等到那個時候才去嘗試直見空性,因為這樣的幾率幾乎是百萬分之一。更好的是坐在家裏,觀看一個非常愉悅的線上靜修營課程,坐在非常舒服的沙發上,點上好聞的香,在一間安靜的冥想房裏,然後嘗試去看見空性。
好了,我們下一堂課再見。
謝謝你跟我們在一起。謝謝Stanley 的翻譯!